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Cursos Reconquista > Revolución y Contra-Revolución > Módulo 1

Presentación del módulo 1 - La Recolucion

La sociedad de nuestros días vive sumergida en un inmenso caos provocado por un proceso multisecular: la Revolución. Ella busca cada día destruir las bases de la Civilización Cristiana e implantar un estado de cosas opuesto al orden que Jesucristo trajo a la tierra. ¿Qué es la Revolución y por qué ha tenido tanto éxito en sus propósitos?

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Presentación del módulo

Aulas del módulo

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Aulas del módulo 1

1. La Cristiandad Medieval

La Cristiandad es una familia de Estados constituida como una unidad en torno a un ideal: Jesucristo. Sin embargo, ese ideal se derrumbó y se inició un proceso de decadencia. Un proceso que es, antes que nada, interior al hombre occidental y cristiano. Un proceso que llegará al paroxismo, pero que surgió en las sombras de la Historia, sin escapar a los ojos de Dios ni de sus profetas.      

2. Cómo era la Cristiandad Medieval

El hombre medieval, inspirado por la gracia de Dios, desarrolló verdaderas maravillas en todos los campos en los que actuó. No obstante, su mayor expresión está en las catedrales. En la Edad Media nace el feudalismo como respuesta a la barbarie, en defensa del pueblo y de su cultura. Los nobles eran responsables de la seguridad de todos y la jerarquía que surgió naturalmente en torno a ellos nos da una profunda lección.      

3. La filosofía del Evangelio gobierna los Estados

Mientras la nobleza y el clero cuidaban de la educación, la salud y la seguridad de la sociedad, el pueblo se ocupaba de los demás recursos necesarios. En todas las capas sociales se notaba la alegría de pertenecer a la Santa Iglesia y de ser miembro de Cristo. Era en el pueblo donde se encontraba la mayor expresión de esa alegría.      

4. La decadencia de la Edad Media

“El peligro nace con la victoria”, dice el adagio. Como fruto del progreso, en la Edad Media aparece el germen de la decadencia. Se deja de lado la importancia del sufrimiento y comienzan a crecer las raíces de la Pseudorreforma y del Renacimiento. La intemperancia, generada por la ansiedad de las pasiones y la codicia, se apodera de los espíritus, con su expresión en los legistas absolutistas.      

5. Humanismo y Renacimiento

Abandonada la austeridad, surge la frivolidad. El Renacimiento nace con el encanto desmedido por los placeres de la vida; las artes y las costumbres son paganizadas, y el hombre, con pasiones desordenadas, pasa a ser el centro de las reflexiones y la finalidad de los estudios, señalando el progreso de la prosperidad terrena como un ideal a realizar primariamente. Las ciencias humanas avanzan en dirección opuesta al amor de Dios y la vida licenciosa pasa a ser la tónica en las cortes. El orgullo y la sensualidad son los valores metafísicos que la Revolución necesita hacer asimilar.      

6. La Pseudorreforma de Lutero

Dentro del clima licencioso del Renacimiento, el espíritu del siglo se apodera de ciertos miembros del clero, haciendo necesaria una reforma. Surge, en medio de los religiosos, la rebelión contra la autoridad de la Iglesia y el deseo de “actualizar” su doctrina. Se fermenta una nueva fase de la Revolución, llamada Protestantismo. Proclaman: “¡Cristo sí! ¡La Iglesia no!”.      

7. La Revolución Francesa

La Revolución Francesa completa el grito de rebelión lanzado por el Protestantismo y presenta, en el ámbito temporal, lo que el Protestantismo intentó hacer en la Iglesia. En nombre de la libertad, de la igualdad y de la fraternidad, se lanzan contra la nobleza y la monarquía para destruir los reflejos temporales de la jerarquía, ya quebrada en el campo espiritual. A través del Iluminismo y afines, la Religión es relegada a la categoría de superstición; ahora, es la razón del hombre la que debe gobernar todo, no permitiendo que la luz de los Mandamientos y de la gracia moldee el corazón y la mentalidad de los pueblos, esencialmente pragmáticos y empíricos.      

8. El Comunismo

De la Revolución Francesa nació el movimiento comunista de Babeuf. Y más tarde, del espíritu cada vez más vivaz de la Revolución, irrumpieron las escuelas del comunismo utópico del siglo XIX y el comunismo llamado científico de Marx. Y ¿qué puede ser más lógico? El deísmo tiene como fruto natural el ateísmo. La sensualidad, rebelada contra los frágiles obstáculos del divorcio, tiende por sí misma al amor libre. El orgullo, enemigo de toda superioridad, debía atacar contra la última desigualdad: la de las fortunas. Así, ebrio de sueños de una república universal, de la supresión de toda autoridad eclesiástica o civil, de la abolición de cualquier Iglesia y, después de una dictadura obrera de transición, también del propio Estado, surge la nueva barbarie del siglo XX, el producto más reciente y más extremo del proceso revolucionario.      

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